«Quien no conoce Estambul, no conoce el amor».

Yahya Kemal Beyatlı.

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Carlos Flores Arias – Yahya.

Escritor chileno.

lunes, 29 de noviembre de 2010

Falleció el actor Leslie Nielsen

LOS ANGELES (Reuters) - El actor cómico canadiense Leslie Nielsen, estrella de la serie de películas "Airplane!" y "The Naked Gun", murió por complicaciones de una neumonía en Florida, informó su portavoz.

El artista tenía 84 años.
Nielsen posiblemente es más conocido por encarnar al torpe policía Frank Drebin en la saga "The Naked Gun", pero tuvo una larga carrera en el cine y la televisión por más de 60 años.
Su portavoz indicó que Nielsen falleció tarde el domingo en un hospital cerca de su casa en Fort Lauderdale, Florida, rodeado por su esposa y amigos.
Nacido el 11 de febrero de 1926 en Regina, Saskatchewan, e hijo de un policía canadiense, Nielsen estuvo en la fuerza área y fue un DJ de radio antes de estudiar actuación en Toronto y luego en Nueva York.
Obtuvo su primera gran oportunidad en 1950 con una aparición en televisión en "Studio One" y viajó a Hollywood en 1954 para protagonizar la cinta "The Vagabond King" para el director Michael Curtiz, de "Casablanca".
Pero sus interpretaciones más famosas apuntan al ineficiente oficial de policía en la serie de "The Naked Gun".
La franquicia tuvo sus orígenes en un breve programa de televisión de 1982 llamado "Police Squad!". Después de ser cancelado, los creadores Jim Abrahams, Jerry Zucker y David Zucker la convirtieron en un exitoso film plagado de payasadas y chistes de doble sentido.

Reporte de Dean Goodman y Sue Zeidler; Editado en español por Marion Giraldo.
Fuente: Reuters.

sábado, 27 de noviembre de 2010

Fiesta en mi casa

Desde hace un mes mis ex compañeros de liceo y yo programábamos una fiesta en mi casa para reunirnos con Lucía Perez, Christian Hernandez, nuestros profesores de historia y Claudina González, profesora de castellano.
Anoche dicho evento tuvo lugar en mi casa. Por primera vez es aquí donde se organiza un carrete tan concurrido, aunque de todos modos Claudina no vino por hallarse en Coquimbo.
Eugenio, Holans y Carolina, se les extrañó. Sin embargo, confío en que más adelante tendremos innumerables oportunidades de pasarla tan bien como otras veces ha sido. De hecho, este sábado 11 de diciembre Carolina y yo cenaremos con otros miembros del grupo Tarkan Fans Chile en un restaurante turco.
Lo que más contento me deja es haberlos atendido, tenerlos acá y que hayan disfrutado lo que se hizo... Espero repetirlo, aunque ahora es el turno de Christian de organizar una junta en su departamento.
Por cierto, también me alegra haber recibido a gente que si bien no formaba parte del curso o el liceo, amenizaron notablemente el sarao -se me cayó el carnet- y compartieron con nosotros.

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Intertextualizaciones de la mitología universal

Estimado Emilio:
Junto con saludarte, me complace ver que el objetivo de la reseña a "Alma Negra" fue iniciar un debate literario y no destruirme. Sin embargo, de tu último comentario hay varios puntos en los cuales discrepo:
Para empezar, no tengo tu edad sino veintinueve años.
Al margen de esto, me parece que cometes un profundo error subestimando hasta cierto punto el rol del héroe en cualquier mitología. No olvidemos que como occidentales, nuestra referencia cultural más antigua suele ser Grecia, por su filosofía, mitología y todo cuanto aportó. Sin embargo, creo que las obras homéricas no son lo último cuanto podemos decir.
Si bien es cierto que los héroes casi siempre son planteados de manera muy similar, es principalmente porque en nuestro más íntimo reducto psícologico lo concebimos como un ser capaz de realizar hazañas imposibles para otros. De hecho, ésta y no otra es la definición exacta de heroísmo. Mas como no nos conformamos con alguien que salve a una persona de un incendio, debemos darle misiones titánicas como matar grandes monstruos, vencer poderosos ejércitos y en una mayor escala, salvar al mundo.... Pero como ni tú ni yo podríamos hacerlo con nuestras limitaciones, el héroe siempre tiene un origen sobrenatural o adquiere habilidades mediante estratagemas mágicas, por algún legado o incluso maldición.
Empero, si un héroe no fuese capaz de identificarse con el dolor de los mortales, tampoco se interesaría en salvarlos. Por lo tanto, debe obligatoriamente sufrir, renegar de su origen, autocompadecerse, tener alguna pérdida y aquí vemos su verdadera naturaleza, pues ante las circunstancias que nos harían desfallecer, él se sobrepone sólo para cumplir su objetivo como fin último.
Disculpa que sea autorreferente, pero si me lo permites, te demostraré que "Alma Negra" no tiene personajes planos como dices...
Nabok por ejemplo, es un personaje que inicialmente repudia las creencias religiosas de quienes lo han llamado, no entiende por qué debe salvarlos y lo hace simplemente porque se siente frustrado al haber sido sacado del Cielo, donde tenía estado de Gracia. Quiere acabar cuanto antes su misión creyendo que puede regresar a Dios.
Él se siente identificado con el precioso potro negro que está siendo maltratado en un establo, porque pudiendo ser un purasangre privilegiado, lo tienen arrinconado en la oscuridad húmeda y sucia.
Por su parte, Brilda es una mujer cuya carencia afectiva se centra principalmente en la falta de una imagen paterna y por eso sigue a los hombres poderosos, es un tanto masculina pretendiendo compenzar aquella fragilidad infantil y se ve constantemente expuesta a la encantadora desnudez del protagonista.
Nabok es exhibicionista, le encanta estar desnudo porque habiendo permanecido tanto tiempo en el Cielo como espíritu angelical, el cuerpo para él es una prisión... Te sugiero investigar a los Cátaros, orden religiosa medieval acusada de herejía por la Iglesia Católica al considerar que el alma debe ser liberada del cuerpo. Investiga también las creencias gnósticas.
Mektebasheparece ser un noble hechicero de la corte babilónica que hace todo por salvar a su pueblo. Sin embargo, esconde oscuras ambiciones queriendo compararse con otros que vivieron antes y además, abusa de sus aprendices esclavos.
Biaco es un joven esclavo constantemente abusado, encarcelado y humillado, que al oír a Nabok hablar, ve en él una oportunidad para cambiar su vida. Es de todos los personajes, el que menos poder tiene y sin embargo, refleja muchas fragilidades del protagonista... Es de cierto modo su alterego.
Palepípola es una amazona renegada que al saberse poderosa, no se contiene ante las leyes de su pueblo. Es ella la principal antagonista de Nabok, pues si bien en un principio parece simplemente codiciosa, luego podrás ver que su motivación no es alcanzar poder, sino usarlo para vengar su despecho. No resiste la sola idea de ser rechazada por el único hombre capaz de merecerla.
Me parece, querido amigo, que te limitaste tan sólo a leer lo que escribí, pero no el metamensaje, pues ni siquiera quiero hablar de la ambigüedad sexual de los personajes ya que siendo evidente para mí, la novela no debe caer en clasificación de literatura gay.
Con respecto a tu inquietud sobre por qué los mitos son transversales a las culturas y civilizaciones sin importar lugares o tiempos, puedo citar unos cuantos ejemplos:
  • La triple diosa celta es a su vez las nornas escandinavas, las moiras griegas, las parcas romanas que manejaban los destinos de dioses y seres humanos.
  • Las amazonas griegas tienen su paralelo en las valquirias nórdicas.
  • La Otrere arcaica tiene su par en la Kali del hinduismo, la Morgana celta, Selene, Hécate y Artemisa griegas y Diana romana.
  • El Hades griego es el Plutón romano y en la mitología nórdica tienen a Hela, diosa del inframundo que también puede ser vista como la Hécate pre-helénica, diosa lunar que era adorada por los hechiceros.
  • El Sansón hebreo es también Aquiles pre-helénico, Heracles griego, Hércules romano, Arturo celta y Siegfried/Sigurd/Sigfrido nórdico. Nota que en estos casos hay invulnerabilidad hasta que el punto débil del héroe es expuesto: cortarse el cabello, herir el talón, ingerir veneno, perder la funda de Excalibur o ser herido en la única parte de la espalda donde la divina sangre de Fafner no lo empapó.
  • La Isis egipcia puede compararse inclusive a la Virgen María por sus representaciones con el pequeño Horus en sus brazos.
  • El Dagda celta puede ser equiparado al Marduk o Merodak babilonio, Zeus griego, Júpiter romano, Odín nórdico y muchos otros.
  • El Gilgamesh sumerio puede ser identificado con el Noé bíblico, pues dentro de su poema se menciona el diluvio, el arca y muchos otros detalles.
  • Los dioses anárquicos de la mitología creada por Howard Phillips Lovecraft son los caóticos dioses sumerios, titanes griegos y gigantes nórdicos, todos quienes gobernaban antes del orden impuesto por divinidades antropomórficas posteriores.
  • Las sumpall/sumpalwe/sumpallwe de la mitología mapuche son seres acuáticos mitad humanos y mitad pez... ¿Te suena? Son sirenas. Del mismo modo, la Pincoya chilota es una mujer que vive en el mar y rescata a los pescadores o les predice cómo irá la pesca. Desde este punto de vista, cumple las mismas tareas que nereidas griegas como Tetis, madre de Aquiles.
  • Si quieres ejemplos post modernos de la cultura pop puedo decirte que los poderes heredados sólo por mujeres no es un caso único de "Buffy, la cazavampiros", pues puedes ver una intertextualización bastante mediocre en "Witchblade".
  • Seguramente has oído hablar de "La Mujer Maravilla" ("Wonder Woman"). ¿Recuerdas que usaba una tiara como arma? Pues bien, ve los primeros capítulos de "Sailor Moon", donde su protagonista usa una tiara lunar y se retoma toda la mitología greco-romana... Así mismo, "Xena, la princesa guerrera" hace lo propio utilizando su chakram en lugar de una tiara y un látigo para reemplazar el lazo de la verdad.
  • El chakram de Xena es tomado del devanāgarī, un arma originalmente india.
  • En "Witchblade" el brazalete mágico cumple la misma función de escudo que los brazaletes del metal llamado feminum usados por la princesa Diana en "La Mujer Maravilla".
  • Incluso hay una historieta de "La Mujer Maravilla" en la cual Diana es poseída por la Witchblade.
Las razones de que cada cultura tenga en su propio panteón a dioses y héroes similares son:
  1. Que todos los mitos se originan principalmente de las mismas características psicológicas humanas repetidas a través de la historia.
  2. Que las migraciones de pueblos inevitablemente propagaron su cultura y entre conquistadores y conquistados se produjo una asimilación.
  3. Que los mitos repetidos, transmitidos de generación en generación tienen un mismo origen: Mesopotamia y no Grecia como se cree. En tiempos antiguos, los mercaderes y navegantes helénicos comerciaban con Babilonia o Asiria y asimilaron su cultura.
  4. Que una civilización extraterrestre haya invadido la Tierra en tiempos remotos como lo sugiere el "Enuma Elish", y las culturas terrestres posteriores simplemente identificaran a estos invasores en sus propios panteones. No puedes descartarlo dado que Zeus preñó a muchas mujeres, Dios Todoporoso embarazó a la Virgen María y aún hoy existen muchos casos de supuestas abducciones.
  5. Que la historia humana sea cíclica y los mismos fenómenos sociales se repitan a través de la historia.
Bueno amigo, creo que así como ocurre con los vampiros, zombies u hombres lobo que tienen muchas intertextualizaciones literarias, teatrales y cinematográficas, nosotros inevitablemente contamos los mismos mitos. La gracia está en agregar algo que sea sólo nuestro, un ingrediente por cuyo sabor nos identifiquen.
Espero que no te haya aburrido leer esto, pero te aconsejo leer mi novela en profundidad.
Sinceramente tuyo,

Carlos Flores Arias.
Escritor chileno.

martes, 9 de noviembre de 2010

Reseña de Fantasía Austral sobre Alma Negra

Hace poco recibí una reseña de mi novela "Alma Negra", hecha por el blog Fantasía Austral. Quise responderla aquí porque quizás muchos lectores tienen las mísmas críticas y no sería ético pretender recibir sólo elogios. En la variedad está el gusto.
Aquí les va la reseña:


Nabok, cuyo nombre significa “el que tiene alma negra”, es convocado por el gran hechicero de la corte del rey Hammurabi como la última esperanza para moralizar a sus tropas y levantar la resistencia definitiva que le permita al pueblo babilonio liberarse del yugo de los asirios. La premisa del libro no precisa de mayor introducción. Estamos frente a una arquitectura que es de sobra conocida en la literatura fantástica, así que desde ya hay que advertir al lector que no se espere nada nuevo. En este libro hay espadas mágicas, dioses, ángeles, demonios, vuelan cabezas y miembros amputados, hay mezclas absurdas de panteones y sistemas mitológicos de Europa Occidental y Oriente próximo y lejano. Es un pastiche de proporciones épicas, condensado en un tomo de poco más de ciento treinta páginas.

Una aspecto notable de Alma Negra es su estructura. Las primeras páginas muestran un documento que perfectamente podría ser un tratado sobre materias antiguas. Se cita a grandes eruditos de la antigüedad clásica, como Tácito, Plutarco y Aureliano, de tal manera que uno inmediatamente empiece a preguntarse dónde muere el tollo y comienza la fantasía.

La historia propiamente tal comienza en el apartado El Mito Hecho Hombre. En esta sección, la más larga del libro, se nos cuenta como Nabok —que es un híbrido, hijo de demonio y mujer mortal—, llega a convertirse en la figura mesiánica de un pueblo azotado por el yugo invasor, tras superar una serie de pruebas que lo pondrán cara a cara con el lado más oscuro de su naturaleza. Se enfrentará a demonios, luchará contra el mismísimo Ángel de la Muerte, mutilará sin compasión a su tía Lilith… todo con tal de evitar la aniquilación total de la humanidad.

Hasta aquí, la novela es un disparatado compendio de mitologías diversas. De hecho, el único aspecto que creo que es posible destacar de Alma Negra es que su autor investigó cuidadosamente diversas tradiciones míticas de la antigüedad. Sin embargo, la apabullante cantidad de notas explicativas a pie de página no basta para compensar una historia predecible y llena de personajes unidimensionales, que actúan por su amor a las proezas físicas o porque son instigados precisamente a la violencia. Las infinitas secuencias de batalla se suceden una a la otra sin otro hilo conductor que la propia naturaleza del relato épico, que consiste en la representación de una sociedad donde el que gana es el que tiene el arma más filosa.

Todas estas razones hacen que Alma Negra sea un libro muy apropiado para aquellos que rayan con He-Man, Conan el Bárbaro o Xeena y Hércules. Es, como dije, una épica en clave tradicional, con una particular obsesión por plasmar de manera casi teatral las proezas físicas de los protagonistas. Durante el transcurso de la novela, los mandobles de espada, los triple-saltos mortales, las patadas en la jeta y la combinación de sensualidad, virilidad y masa muscular se comen a los personajes. Las notas a pie de página (que si bien son breves) caen a ratos, en la sobrecarga de datos anecdóticos. La cantidad de personajes terciarios, de nombres que vienen y van, marea hasta el límite del hartazgo. Y si bien el lenguaje de la obra es bueno y razonablemente cuidadoso, apropiado para su registro, las palabras que dan vida al tejido de Alma Negra no pasan de ser accesorias. El contenido del libro es imaginativo y enciclopédico, pero no encierra ni un secreto que no hayamos oído antes.

Alma Negra
Carlos Flores
Editorial Forja, 2009
132 p.
Publicado por Emilio en 03:12.
 
Y aquí les va mi defensa. Que espero los satisfaga:
 
Estimado Emilio:

Antes que todo, quisiera agradecer el espacio brindado en tu blog para criticar mi primera novela, escrita cuando tenía veintidós años. Empero, no sería buen autor sin defender mi obra.

Mencionas entre otros puntos que la novela tiene demasiadas citas a pies de página y aquello se debe a una razón muy simple: mientras la escribía, también hacía mi seminario de título y se me ocurrió la idea de plantear una novela como si fuese tesis universitaria. Esto es: con introducción, marco teórico, marco metodológico, conclusión y bibliografía. De modo que al leer los primeros capítulos, cuando menciono a historiadores eruditos de universidades estadounidenses o cronistas romanos, también deben ser tomados como personajes del relato que si bien no comienza sino hasta el tercer capítulo, aportan.

Si he de ser sincero, confieso que la novela estaba pensada como saga en un principio, pues el protagonista aparece en distintas épocas, con distintos cuerpos y de ese modo, era una intertextualización de epopeyas populares diversas como Xena y Buffy… En ello acertaste, pues Nabok pelea contra los hijos de Lilith, que en pocas palabras son vampiros.

La obra en sí es una adaptación literaria de muchos mitos e historias que otros han interpretado… Algo así como las muchas versiones de Drácula o el uso que Bram Stoker hizo de Vlad Dracul y Erzsebet Bathory para adaptarlos a su ficción.

Mezclar diversas mitologías concentrándome en la griega y nórdica no es al azar y por cierto, los personajes tampoco son antojadizos. La novela en sí misma es una intertextualización de diversos mitos repetidos o adaptados a través de los tiempos y civilizaciones. Un ejemplo evidente de ello es la aparición de amazonas y valquirias que son dos versiones para el mismo ente divino.

"Alma Negra" sí ofrece nuevos aportes desde el momento en que mantiene el lado vulnerable del héroe en varios aspectos: Nabok se resiste a los dones conferidos por su origen sobrenatural, sufre cuando sus amigos pasan penurias y lo más importante es que al principio rechaza las misiones conferidas por Dios Todopoderoso, todos estos pueden considerarse defectos para un ángel. Él no es un soldado autómata y deshumanizado… Quizá su mayor cualidad sea abrazar las características humanas a partir del instante en que sale del Cielo, llamado por los hechiceros babilonios.

Otra razón por la cual "Alma Negra" no es como cualquier novela épica puede fundamentarse porque He-Man y Conan el Bárbaro son héroes excesivamente viriles, casi invencibles, pero Nabok muchas veces debe ser rescatado. En cierta medida, ésta es una epopeya feminista y lésbica, pues no presenta doncellas en apuros, sino que muchas veces son ellas quienes socorren a Nabok.

De hecho, presento a Brunilda y Svava, las valquirias más mencionadas, como dos amantes lesbianas.
Como si ello fuera poco, Nabok es un personaje sexualmente ambiguo, abusado y enamorado. La novela completa es el peregrinaje de autodescubrimiento que un ser divino hace para concluir en su esencia… No es Dios quien obliga al héroe, ni éste busca la gloria, sino que defiende a la Humanidad por sentirse parte de ella y cumpliendo una voluntad propia, al revelarse contra sus parientes demoníacos.

No lo mueve la violencia o furia, sino la justicia y el amor. Debe enfrentar una última misión que cualquier ser humano rechazaría rotundamente, excepto el patriarca Abraham.

Quien quiera encontrar análisis psicológico en la obra, puede hacerlo porque hasta los seres sobrenaturales como demonios y ángeles muestran cualidades humanas. Decir que el protagonista viene para salvar a los babilonios es no haber leído atentamente, pues Nabok supera sus propias pruebas hercúleas para alcanzar su rango divino sin dejar de ser persona.

La historia está narrada en sólo una de las múltiples apariciones que Nabok tiene, cuando lucha a favor de los babilonios contra los asirios, pero su primera encarnación es para proteger a Adán y Eva de los ataques que Lilith hace. Luego pelea contra los romanos al lado de Boudica y Zenobia, ayuda a la reina amazona Hipólita cuando a ésta la ataca Hércules, llegando a aparecer en la II Guerra Mundial. Si prestan atención a los primeros capítulos sin concentrarse sólo en las batallas cuerpo a cuerpo, notaran cuan atemporal es este personaje. La yuxtaposición de tiempos y espacios es algo a lo cual deben prestar atención.

Aún así -lo digo sin ánimo de excusarme-, la novela fue escrita cuando una noche soñé con la Antigua Babilonia y quise hacer algo productivo de ello. Si los entretiene, me alegro. Habiendo escrito ya mi segunda novela e iniciando la tercera, de temáticas completamente distintas, espero complacer a mis lectores puliendo mi estilo narrativo.

No quiero despedirme sin antes solicitar que agreguen el segundo apellido a mi nombre. Gracias.

Sinceramente tuyo,

Carlos Flores Arias.
Escritor chileno.

jueves, 4 de noviembre de 2010

30ª FILSA 2010

En el marco de la 30ª Feria Internacional del Libro de Santiago, donde Chile es invitado de honor por celebrar este año el bicentenario, he firmado ya en dos oportunidades ejemplares de "Alma Negra", en el stand D-27 de Editorial Forja. Seguiré firmando este sábado 6 de noviembre por la tarde.
Recibí gratas sorpresas, como la visita de mis nuevos amigos y lectores Paulina María González Bahamondes y Daniel Guajardo.
Por otra parte, también tuve tiempo para compartir por segundo año consecutivo con el afamado escritor Pablo Simonetti, quien reedita bajo el sello Norma su colección de cuentos "Vidas vulnerables", de donde destaco "Santa Lucía".
Sé que tal vez este relato ha sido uno de los más mencionados por hacerlo ganador del concurso de cuentos de la revista Paula en 1997. Sin embargo, ayer pasada la medianoche me vi envuelto entre sus páginas y me fue imposible escapar hasta leer la última palabra.
Mas no quiero leer el libro completo aún, sino dosificar la lectura con cada cuento y disfrutarlo como se saborea una torta de tres leches.
Agradezco especialmente su amabilidad y prestancia para recomendar mi trabajo e incluso interesarse en el contenido de mi segunda novela, ya escrita.
La FILSA estará abierta hasta el domingo 14 de noviembre en el Centro Cultural Estación Mapocho. Les recuerdo que además de los seiscientos sellos editoriales disponibles, las mujeres pueden ingresar gratis los miércoles y tienen descuentos especiales. Hay ofertas de hasta dos libros por cinco mil pesos, cuyo precio mínimo en una librería podría llegar hasta los diez mil pesos por cada uno.
Como si eso fuera poco, pueden asistir a lanzamientos de nuevos títulos, donde conocerán personalmente a los autores y si alguien entre ustedes tiene algún trabajo literario, ésta es la oportunidad para buscar una editorial y proyectar su publicación.

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Yahya. Carlos Flores A.
Escritor chileno.